(0:00) Bem-vindos! (0:00) Já alguma vez se parou para pensar no que realmente dá valor a um gesto? (0:05) Hoje vamos mergulhar numa história intemporal sobre o ato de dar, uma que nos vai fazer (0:10) questionar tudo o que julgávamos saber sobre generosidade. (0:14) Então, como é que duas moedas minúsculas podem valer mais que uma fortuna? (0:19) Para encontrar a resposta, vamos viajar até ao Templo de Jerusalém, um cenário que nos (0:23) é descrito no Evangelho de Lucas. (0:24) Imaginem só, o barulho, a multidão, a grandiosidade do lugar, e é precisamente aqui que uma cena (0:31) à primeira vista banal vai acontecer, mas com um significado, olha, absolutamente profundo.

(0:37) E o que é que se passa neste teor do Templo? (0:40) Bem, Jesus está a observar, a ver as pessoas a deixarem as suas ofertas, e claro, chegam (0:45) os ricos. (0:46) E eles não são discretos, não é? (0:47) Depositam grandes somas de dinheiro, com um certo orgulho, gestos vistosos que claro, (0:52) impressionam toda a gente à volta. (0:54) Só que, no meio de toda aquela ostentação, de todo aquele barulho de moedas de ouro, não (0:59) é isso que lhe capta a atenção, de todo.

(1:02) É algo muito mais subtil, um gesto quase silencioso, praticamente invisível para a maioria. (1:08) É a chegada de uma viúva, uma mulher pobre e humilde. (1:11) E o que é que ela dá? (1:13) Apenas isto, duas moedas, duas pequenas moedas de cobre.

(1:18) Pensemos bem, em termos materiais, é a coisa mais insignificante que se podia imaginar. (1:24) Uma quantia tão pequena, mas tão pequena, que se perdia completamente no meio das fortunas (1:29) que os outros estavam a dar. (1:30) Ninguém daria por ela.

(1:32) E é aqui que tudo muda. (1:34) É neste preciso momento que Jesus diz algo que, olhem, vira completamente a lógica do (1:38) mundo ao contrário. (1:40) Ele olha para todos e diz.

(1:42) Em verdade vos digo, esta viúva pobre deu mais do que todos os outros. (1:46) Aquela oferta minúscula, aquelas duas moedinhas, era na verdade a maior de todas. (1:52) É uma afirmação tão, mas tão forte, que nos obriga a parar e a pensar.

(1:57) Isto, claro, levanta uma pergunta óbvia, não é? (1:59) Que medida é esta? (2:00) Que matemática é esta que Jesus está a usar? (2:03) Porque, claramente, não é uma medida financeira, não se trata de contar dinheiro. (2:08) A história está a pedir-nos para olhar para além do óbvio, para além das aparências (2:11) e a tentar perceber, bem, uma forma totalmente diferente de medir o valor das coisas. (2:17) E a chave para perceber isto tudo está aqui, neste contraste.

(2:22) Reparemos bem, não é sobre a quantidade de dinheiro, é sobre a qualidade do sacrifício. (2:27) Os ricos, eles deram do que lhes sobrava. (2:29) Era um gesto de abundância, sim, mas não lhes custou nada.

(2:32) Não mudou a vida deles em absolutamente nada. (2:35) Já a viúva, a viúva deu da sua pobreza, ela deu tudo o que tinha para viver. (2:39) A oferta dela não era um extra, não era uma sobra, era o seu sustento.

(2:44) Portanto, o que estamos a ver é que a medida de Deus, esta medida divina, (2:48) não é sobre números, é sobre qualidade. (2:51) O que realmente conta não é o valor material do que se oferece, (2:55) mas sim o amor, a intenção, o sacrifício que está no coração de quem dá. (3:00) É uma perspectiva que valoriza o porquê e não apenas o quê.

(3:04) Mas, atenção, este princípio do sacrifício total não ficou preso numa história antiga. (3:09) De maneira nenhuma. (3:11) Ele ecoa, e de que maneira? (3:12) Na história de Santo André Dung-Lac e dos seus companheiros, os mártires do Vietnã.

(3:17) A história deles é, na verdade, um testemunho vivo e brutal (3:21) desta mesma ideia de entrega total. (3:24) A história é longa. (3:25) O cristianismo chega ao Vietnã no século XVII e as perseguições começam pouco depois.

(3:30) Mas é no século XIX que a coisa se torna verdadeiramente brutal, (3:33) com uma ferocidade que levou a milhares de mortos. (3:36) E estes homens e mulheres foram postos perante a escolha mais terrível que se pode imaginar. (3:40) Ou renunciavam à sua fé ou enfrentavam a tortura e uma morte certa.

(3:44) Não havia meio termo. (3:46) E aqui está a ligação à viúva. (3:48) Tal como ela, eles não deram apenas algo que tinham.

(3:51) Não, eles deram tudo o que eram. (3:54) A oferta deles foi a sua existência inteira. (3:57) Pensemos nisto, os seus bens, a sua segurança, (4:00) mas também as suas esperanças, os seus medos, os seus futuros (4:03) e, no fim, as suas próprias vidas.

(4:07) Foi uma entrega total, num ato final de uma convicção imensa. (4:11) Ok, então vamos ligar os pontos. (4:13) Que ponto é este aqui ou nestas duas histórias? (4:16) Parece uma comparação estranha, não é? (4:18) Como é que se pode sequer comparar duas moedas com uma vida inteira? (4:21) A ligação está toda nesta ideia, a oferta de panúria.

(4:25) É uma dádiva que vem da pobreza mais profunda. (4:28) A viúva ofereceu a sua pobreza material. (4:30) Era literalmente tudo o que ela tinha para sobreviver.

(4:33) Os mártires, por outro lado, ofereceram a pobreza de já não terem mais nada para dar, (4:37) a não ser a própria vida. (4:39) Nos dois casos, a oferta não veio da abundância, do que sobra. (4:43) Vem da escassez, do que faz falta.

(4:45) E é aqui que a lógica do sacrifício total se torna absolutamente clara. (4:51) A viúva deu tudo o que tinha. (4:54) Os mártires deram tudo o que eram.

(4:57) Reparemos na diferença e na semelhança. (5:00) A perspectiva divina mostra que o valor não está no que se dá, (5:03) mas no facto de ser tudo. (5:06) É neste tudo que o pequeno, o que parece insignificante, (5:09) se transforma em algo de um valor imenso, imensurável.

(5:14) Claro que isto não são apenas histórias para ficarem nos livros. (5:17) Longe disso. (5:18) Estas lições falam diretamente para o nosso tempo, para as nossas vidas hoje.

(5:23) E desafiam-nos, a todos, a parar um pouco (5:26) e a reexaminar o que pensamos sobre generosidade, (5:29) sobre valor e sobre o que significa realmente sacrificar algo. (5:33) Portanto, as histórias da viúva e dos mártires (5:36) deixam-nos com um convite a uma reflexão mais profunda, (5:39) a pensar não apenas no que se dá, mas no como (5:42) e, talvez mais importante, de onde vem essa dádiva. (5:46) E por isso, a análise termina com uma pergunta, (5:48) que não é para ser respondida agora, mas para ficar a ecoar.

(5:51) Na vida de cada um, com os recursos que se têm, (5:54) o que é que significa, na verdade, dar tudo?