Comentário ao Evangelho de Cristo Rei: Lucas 23, 35-43

A Realeza Manifestada na Cruz

O Evangelho de hoje, no Domingo de Cristo Rei, apresenta-nos um paradoxo profundo: a realeza de Jesus manifesta-se não num trono de glória, mas na fragilidade da cruz. Lucas 23, 35-43 coloca-nos perante a cena da crucificação, onde os líderes e soldados zombam de Jesus, desafiando-O a salvar-Se a Si mesmo para provar a Sua identidade como Messias e Rei. Este escárnio reflete uma expectativa de realeza terrena, de poder visível e triunfalismo imediato. Eles viam um fracasso, mas nós, pela fé, vemos o maior ato de amor e a fundação do Seu Reino.

O letreiro acima da Sua cabeça, “Este é o Rei dos judeus”, é irónico para os espectadores, mas profundamente verdadeiro para o crentes. A verdadeira coroação de Jesus não é de ouro, mas de espinhos, e o Seu trono é a Cruz. É neste contexto de máxima humilhação que a fé mais pura é pronunciada.

O encontro com os dois malfeitores é o ponto focal da leitura. Um deles ecoa o cinismo da multidão: “Não és Tu o Messias? Salva-Te a Ti mesmo e a nós também.” A sua exigência é de poder, um Messias que use a Sua força para escapar ao sofrimento. Ele procura salvação física e imediata, falhando em reconhecer a dimensão espiritual do Reino.

Contrastando radicalmente, o “bom ladrão” repreende o seu companheiro e faz a mais extraordinária confissão de fé. Ele reconhece a justiça do seu próprio castigo, admitindo as “más ações”, mas proclama a inocência de Jesus: “Ele nada praticou de condenável.” Mais importante, ele vê a realeza de Jesus para além da morte iminente. A sua súplica é um ato de esperança escatológica: “Jesus, lembra-Te de Mim, quando vieres com a tua realeza.”

Esta confissão é o reconhecimento da “Senhoria” de Jesus, que a introdução do Evangelho muito bem sublinha. Ele não pede para ser salvo da cruz, mas para ser salvo na realeza de Jesus. O seu pedido de “lembrança” é a certeza de que Jesus tem um Reino que se estende para além da morte.

A resposta de Jesus é imediata e transformadora: “Em verdade te digo: Hoje estarás comigo no Paraíso.” Esta promessa é o reconhecimento soberano do Bom Ladrão como o primeiro santo canonizado por Cristo, e demonstra que o Reino de Deus está aberto aos humildes, aos arrependidos e àqueles que, mesmo no limite da vida, reconhecem a autoridade de Cristo. A realeza de Jesus é, portanto, a realeza do perdão, da misericórdia e da vida eterna, acessível a todos, independentemente do passado, bastando um ato sincero de fé e arrependimento. Este Reino já começou e é uma realidade presente para quem a confessa.

Oração

Senhor Jesus Cristo, Rei do Universo, nós Te contemplamos na Cruz, onde o Teu Reino de amor e serviço se manifestou plenamente. Concede-nos a fé do Bom Ladrão, para reconhecermos a Tua realeza mesmo nos momentos de maior escuridão e sofrimento. Que a Tua promessa de Paraíso seja a nossa esperança e o guia da nossa vida. Lembra-Te de nós, Senhor, agora e na hora da nossa morte. Amém.

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Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naquele tempo, aproximaram-se de Jesus alguns saduceus – que negam a ressurreição – e fizeram-lhe a seguinte pergunta: «Mestre, Moisés deixou-nos escrito: ‘Se morrer a alguém um irmão, que deixe mulher, mas sem filhos, esse homem deve casar com a viúva, para dar descendência a seu irmão’. Ora havia sete irmãos. O primeiro casou-se e morreu sem filhos. O segundo e depois o terceiro desposaram a viúva; e o mesmo sucedeu aos sete, que morreram e não deixaram filhos. Por fim, morreu também a mulher. De qual destes será ela esposa na ressurreição, uma vez que os sete a tiveram por mulher?». Disse-lhes Jesus: «Os filhos deste mundo casam-se e dão-se em casamento. Mas aqueles que forem dignos de tomar parte na vida futura e na ressurreição dos mortos, nem se casam nem se dão em casamento. Na verdade, já não podem morrer, pois são como os Anjos, e, porque nasceram da ressurreição, são filhos de Deus. E que os mortos ressuscitam, até Moisés o deu a entender no episódio da sarça ardente, quando chama ao Senhor ‘o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob’. Não é um Deus de mortos, mas de vivos, porque para Ele todos estão vivos». Então alguns escribas tomaram a palavra e disseram: «Falaste bem, Mestre». E ninguém mais se atrevia a fazer-Lhe qualquer pergunta.

Palavra da salvação.

REFLEXÃO ..

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Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naquele tempo, Jesus entrou no templo e começou a expulsar os vendedores, dizendo-lhes: «Está escrito: ‘A minha casa é casa de oração’; e vós fizestes dela ‘um covil de ladrões’». Jesus ensinava todos os dias no templo. Os príncipes dos sacerdotes, os escribas e os chefes do povo procuravam dar Lhe a morte, mas não encontravam o modo de o fazer, porque todo o povo ficava maravilhado quando O ouvia.
Palavra da salvação…

Reflexão .

O Evangelho de São Lucas (19, 45-48) retrata um Jesus profundamente impulsionado pelo zelo da Casa de Seu Pai. Este fervor pela santidade do Templo – concebido como um espaço de oração, súplica e adoração a Deus – ecoa um amor que se manifestou desde cedo, lembrando o episódio em que Ele, ainda jovem, se encontrava entre os doutores, motivado pela necessidade de se dedicar às “coisas do Pai” (Lc 2, 49). Não é, portanto, a primeira vez que Jesus demonstra esta paixão ardente…tinado a ser uma “casa de oração para todas as nações”, estava a desviar-se drasticamente da sua vocação divina. Sob o pretexto de facilitar as práticas religiosas – como a troca de moeda para o imposto do Templo e a venda de animais para os sacrifícios –, o espaço sagrado foi transformado pelos contemporâneos de Jesus num mercado barulhento, degenerando num foco de lucro e exploração..

A atitude de Jesus, ao expulsar os vendilhões, ultrapassava a simples crítica ao comércio: era uma condenação da perversão do que era sagrado e do roubo da adoração genuína. Na realidade, o Templo estava a ser despojado do seu sentido mais profundo: o encontro sincero e desinteressado com Deus..

Esta ação de Jesus é um poderoso ensinamento sobre a prioridade do espírito sobre a letra, e do amor sobre a transação. Até as coisas destinadas a fins santos – como os sacrifícios e as ofertas – podem ser profanadas quando o coração está mais voltado para o benefício pessoal do que para a glória de Deus..

O Evangelista Lucas realça o contraste entre o fervor purificador de Jesus e a reação das autoridades: “Os príncipes dos sacerdotes, os escribas e os chefes do povo procuravam dar Lhe a morte.” O zelo de Jesus confronta o poder estabelecido e os interesses criados. No entanto, o povo simples ficava “maravilhado quando O ouvia”, reconhecendo a verdade e a autoridade em Suas palavras e ações..

Esta purificação aponta para um Templo novo e definitivo: a própria humanidade santíssima de Jesus Cristo ressuscitado. Ele é o lugar onde Deus habita plenamente. O desafio para nós, hoje, é reconhecer que o nosso coração, batizado e habitado pelo Espírito Santo, é o verdadeiro Templo de Deus. Precisamos, tal como Jesus fez em Jerusalém, purificar este Templo interior de todas as “mesas de cambistas” – os apegos, as preocupações mundanas, as faltas de caridade – que nos impedem de ser “casa de oração” pura..

A purificação de que se fala prefigura um Templo novo e definitivo, que é a própria humanidade santíssima de Jesus Cristo ressuscitado. É n’Ele que Deus reside em plenitude..

O desafio atual é reconhecer que o nosso coração, uma vez batizado e habitado pelo Espírito Santo, constitui o verdadeiro Templo de Deus…

Tal como Jesus agiu em Jerusalém, somos chamados a purificar este Templo interior. Devemos remover todas as “mesas de cambistas” – os apegos, as preocupações mundanas e as faltas de caridade – que nos impedem de ser uma “casa de oração” pura..

A Palavra de Deus nos convida a meditar: de que forma tenho eu transformado a minha vida, que é Templo do Espírito Santo, num “covil de ladrões” ou num mercado de vaidades?

Oração

Senhor Jesus Cristo, Verbo de Deus e Templo Vivo, inflamado pelo zelo de Tua Casa, entra no templo do meu coração. Expulsa de mim todo o comércio de interesses mesquinhos, toda a ganância e todo o ruído que abafa a Tua voz. Que a minha alma não seja um covil de preocupações e pecados, mas sim uma casa de oração, um santuário de silêncio e adoração, onde Tu possas reinar soberano. Dá-me a graça de Te ouvir e de Te acolher com a mesma admiração do povo simples. Que a minha vida seja sempre um louvor puro a Deus. Ámen.

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naquele tempo, quando Jesus Se aproximou de Jerusalém, ao ver a cidade, chorou sobre ela e disse: «Se ao menos hoje conhecesses o que te pode dar a paz! Mas não. Está escondido a teus olhos. Dias virão para ti, em que os teus inimigos te rodearão de trincheiras e te apertarão de todos os lados. Esmagar-te-ão a ti e aos teus filhos e não deixarão em ti pedra sobre pedra, por não teres reconhecido o tempo em que foste visitada».
Palavra da salvação.

REFLEXÃO

Era o momento culminante da peregrinação de Jesus. Ele aproximava-Se de Jerusalém, a cidade santa, o coração da aliança entre Deus e o seu povo. A multidão  aclamava O agitando ramos e proclamando a chegada do Reino. No entanto, em vez de triunfo, o rosto d o Mestre estava marcado por uma dor profunda. Ao avistar a cidade, com o seu esplendor e o seu Templo, Jesus não soltou gritos de vitória, mas rompeu em pranto.

Este choro não era de frustração pessoal, mas o pranto do próprio Deus pela teimosia do seu povo. Era o lamento do coração divino perante uma oportunidade que estava a ser tragicamente desperdiçada. A sua voz, carregada de uma emoção dilacerante, ecoou como um último e urgente apelo: «Se ao menos hoje conhecesses o que te pode dar a paz!». A verdadeira paz – a shalom que é plenitude, reconciliação com Deus e harmonia – estava ali, incarnada n’Ele, a oferecer-se gratuitamente. Mas Jerusalém, simbolizando todo o povo, permanecia cega. A sua paz estava escondida aos seus próprios olhos, ofuscada por expectativas políticas, por um rigor religioso sem amor e por uma recusa em reconhecer a humilde manifestação de Deus no seu meio.

Então, o tom da lamentação transforma-se em profecia solene. Jesus, com a clareza de quem vê o futuro inexorável que a rejeitação acarretará, anuncia a consequência terrível dessa cegueira. A paz que recusaram darão lugar à guerra. A cidade que O rejeita será, por sua vez, sitiada e esmagada. A profecia cumprir-se-ia historicamente, décadas mais tarde, no ano 70 d.C., quando as legiões romanas de Tito arrasariam Jerusalém, não deixando “pedra sobre pedra”, tal como Jesus previu. A destruição não é apresentada como um castigo arbitrário de um Deus vingativo, mas como a consequência lógica e trágica de uma escolha: “por não teres reconhecido o tempo em que foste visitada”.

A “visitação” de Deus em Jesus era o momento da graça, o kairos, o tempo oportuno para o acolhimento e a salvação. Ao rejeitá-Lo, Jerusalém escolheu o caminho que levava à sua própria ruína. Este episódio transcende o contexto histórico para se tornar um aviso perene para todo o coração humano e para toda a comunidade de fé. É um convite urgente à vigilância espiritual, a abrir os olhos para reconhecer a presença de Deus quando Ele nos visita nas encruzilhadas da vida, nos apelos dos pequenos, no silêncio da oração, no rosto do necessitado. Ignorar essa visitação divina é optar por uma falsa paz que conduz, inevitavelmente, à desolação.

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naquele tempo, disse Jesus uma parábola, porque estava perto de Jerusalém e eles pensavam que o reino de Deus ia manifestar-se imediatamente. Então Jesus disse: «Um homem nobre foi para uma região distante, a fim de ser coroado rei e depois voltar. Antes, porém, chamou dez dos seus servos e entregou-lhes dez minas, dizendo: ‘Fazei-as render até que eu volte’. Ora os seus concidadãos detestavam-no e mandaram uma delegação atrás dele para dizer: ‘Não queremos que ele reine sobre nós’. Quando voltou, investido do poder real, mandou chamar à sua presença os servos a quem entregara o dinheiro, para saber o que cada um tinha lucrado. Apresentou-se o primeiro e disse: ‘Senhor, a tua mina rendeu dez minas’. Ele respondeu-lhe: ‘Muito bem, servo bom! Porque foste fiel no pouco, receberás o governo de dez cidades’. Veio o segundo e disse-lhe: ‘Senhor, a tua mina rendeu cinco minas’. A este respondeu igualmente: ‘Tu também, ficarás à frente de cinco cidades’. Depois veio o outro e disse-lhe: ‘Senhor, aqui está a tua mina, que eu guardei num lenço, pois tive medo de ti, que és homem severo: levantas o que não depositaste e colhes o que não semeaste’. Disse-lhe o senhor: ‘Servo mau, pela tua boca te julgo. Sabias que sou homem severo, que levanto o que não depositei e colho o que não semeei. Então, porque não entregaste ao banco o meu dinheiro? No meu regresso tê-lo-ia recuperado com juros’. Depois disse aos presentes: ‘Tirai-lhe a mina e dai-a ao que tem dez’. Eles responderam-lhe: ‘Senhor, ele já tem dez minas!’. O rei respondeu: ‘Eu vos digo: A todo aquele que tem se dará mais, mas àquele que não tem, até o que tem lhe será tirado. Quanto a esses meus inimigos, que não me quiseram como rei, trazei-os aqui e degolai-os na minha presença’». Dito isto, Jesus seguiu, à frente do povo, para Jerusalém.

Palavra da salvação.

EVANGELHO Mt 14, 22-33
«Manda-me ir ter contigo sobre as águas»

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
Depois de ter saciado a fome à multidão,
Jesus obrigou os discípulos a subir para o barco
e a esperá-l’O na outra margem,
enquanto Ele despedia a multidão.
Logo que a despediu,
subiu a um monte, para orar a sós.
Ao cair da tarde, estava ali sozinho.
O barco ia já no meio do mar,
açoitado pelas ondas, pois o vento era contrário.
Na quarta vigília da noite,
Jesus foi ter com eles, caminhando sobre o mar.
Os discípulos, vendo-O a caminhar sobre o mar,
assustaram-se, pensando que fosse um fantasma.
E gritaram cheios de medo.
Mas logo Jesus lhes dirigiu a palavra, dizendo:
«Tende confiança. Sou Eu. Não temais».
Respondeu-Lhe Pedro: «Se és Tu, Senhor,
manda-me ir ter contigo sobre as águas».
«Vem!» – disse Jesus.
Então, Pedro desceu do barco e caminhou sobre as águas,
para ir ter com Jesus.
Mas, sentindo a violência do vento e começando a afundar-se,
gritou: «Salva-me, Senhor!»
Jesus estendeu-lhe logo a mão e segurou-o.
Depois disse-lhe:
«Homem de pouca fé, porque duvidaste?».
Logo que subiram para o barco, o vento amainou.
Então, os que estavam no barco prostraram-se diante de Jesus
e disseram-Lhe:
«Tu és verdadeiramente o Filho de Deus».

Palavra da salvação.

REFLEXÃO

Reflexão: Mt 14, 22-33 – «Manda-me ir ter contigo sobre as águas»

A celebração da Dedicação das Basílicas dos Santos Pedro e Paulo, neste dia 18 de novembro, convida-nos a refletir sobre a fundação e a unidade da Igreja, simbolizada na fraternidade destes dois grandes Apóstolos. É neste contexto de alicerces firmes que o Evangelho da Terça-feira (Mt 14, 22-33) se torna particularmente eloquente, focando-se na figura de Pedro e a sua jornada de fé e de dúvida.

O episódio da caminhada sobre as águas ilustra perfeitamente a condição do discípulo. Depois de Jesus ter despedido a multidão e Se ter retirado para orar, os discípulos encontram-se sozinhos no mar, açoitados por um vento contrário. Esta é a imagem da Igreja em qualquer época, enfrentando as dificuldades e as tempestades do mundo. É na “quarta vigília da noite” – momento de maior escuridão e cansaço – que Jesus Se manifesta, caminhando sobre as águas. A Sua presença, contudo, é inicialmente confundida com um fantasma, gerando medo. A primeira palavra de Jesus é sempre de conforto e autoridade: «Tende confiança. Sou Eu. Não temais».
A resposta de Pedro é um ato de fé audaciosa: «Se és Tu, Senhor, manda-me ir ter contigo sobre as águas». Esta frase não é apenas um teste, mas um desejo profundo de partilhar a mesma natureza, o mesmo poder de domínio sobre o caos que Jesus demonstra. O «Vem!» de Jesus é o convite à participação plena na Sua missão.

Pedro, o futuro alicerce da Igreja (como a Basílica edificada sobre o seu sepulcro), desce do barco, demonstrando que a fé verdadeira exige sair da segurança das estruturas. No entanto, a sua fé é rapidamente confrontada pela realidade sensível: «sentindo a violência do vento». É aqui que reside a fragilidade humana. O foco desvia-se de Jesus para o perigo, e Pedro começa a afundar-se. O seu grito desesperado – «Salva-me, Senhor!» – é a oração mais sincera do cristão em apuros.
A ação de Jesus é imediata: estendeu-lhe logo a mão e segurou-o. O questionamento que se segue não é de condenação, mas de pedagogia: «Homem de pouca fé, porque duvidaste?». Esta dúvida é o oposto da fé firme que deve caracterizar a Cátedra de Pedro. Contudo, é precisamente na sua fraqueza e no reconhecimento da necessidade de ser salvo que Pedro se torna um modelo.
O milagre não é apenas caminhar sobre as águas, mas sim a calma que se segue à subida de Jesus para o barco. O vento amaina, e a confissão final dos discípulos – «Tu és verdadeiramente o Filho de Deus» – torna-se a base de toda a fé e o reconhecimento da autoridade divina de Jesus.
Este Evangelho, na festa que celebra a solidez das basílicas de Pedro e Paulo, lembra-nos que a Igreja é sustentada pela presença constante de Cristo, mesmo quando os seus líderes e membros enfrentam momentos de fraqueza e medo. É na confiança absoluta em Jesus, e não na ausência de ventos contrários, que reside a nossa segurança.

Oração

Senhor Jesus Cristo,
Neste dia em que celebramos os alicerces da Vossa Igreja, a fé firme de Pedro e a zelosa missão de Paulo, reconhecemos-Vos como o único que caminha sobre as tempestades do mundo. Somos, muitas vezes, como Pedro, cheios de entusiasmo para Vos seguir, mas facilmente distraídos e assustados pelos ventos contrários da vida. Ensinai-nos a manter o olhar fixo em Vós. Quando a dúvida nos afunda e o medo nos paralisa, estendei-nos a Vossa mão poderosa, segurai-nos e guiai-nos. Fortalecei a nossa fé para que, saindo do barco das nossas seguranças, possamos caminhar convosco em Vossa Palavra, testemunhando que sois verdadeiramente o Filho de Deus. Vós que viveis e reinais para sempre. Amén.

O Evangelho de Lucas (18,35-43) apresenta a cura do cego de Jericó (Bartimeu) como um poderoso ensinamento sobre a fé, o encontro e o discipulado. O grito do cego à beira da estrada – “Filho de David, tem piedade de mim!” – é o ponto de partida. Ele não apenas deseja a cura física, mas também o reconhecimento e a integração.

Ao ouvir o clamor, Jesus para. Este simples ato de parar, no meio de uma multidão apressada, é um gesto profundo de atenção à dor e à marginalidade. A pergunta de Jesus: “Que queres que eu te faça?” não é retórica; é um convite à fé e à liberdade. A resposta, “Que eu veja, Senhor”, resume a busca humana por sentido, luz e salvação. A salvação de Bartimeu é imediata: “A tua fé te salvou.” Ele não só recupera a visão física, mas ganha a visão da fé, respondendo com um discipulado ativo ao “seguir Jesus, glorificando a Deus”.

Relação com Santa Isabel da Hungria: O Olhar Ativo da Caridade

A caridade ativa de Santa Isabel da Hungria (1207-1231) surge como um espelho e um complemento prático da fé salvífica do cego de Jericó. O milagre em Bartimeu é a manifestação da graça de Jesus. A vida de Isabel é a manifestação da resposta humana a essa graça.

O texto de Lucas destaca a fé que leva ao “ver” e ao discipulado. A vida de Santa Isabel é um paradigma de como essa fé é traduzida em serviço concreto e contínuo.

1. Reflexão: Imitando o Olhar Ativo de Jesus

Se Jesus “viu” a necessidade do cego à beira da estrada e “parou para atendê-lo”, a vida de Santa Isabel é um ato contínuo de “ver” e “atender” às necessidades do próximo. Ela imitou o gesto de Jesus ao se inclinar sobre os pobres e doentes, os marginalizados da sua época, renunciando à sua vida de princesa para servir ativamente. A sua caridade era um ato de “ver” que usava os olhos da fé, procurando ativamente os necessitados e reconhecendo neles o rosto de Cristo sofredor. O seu serviço é o reflexo do olhar de Jesus.

2. Complemento: A Caridade como Equivalente Funcional da Fé

Jesus afirmou que a fé de Bartimeu o salvou, levando-o a seguir o Mestre. Santa Isabel complementa este ensinamento ao demonstrar que a fé viva se traduz numa ação que se traduz em serviço concreto aos mais vulneráveis. A sua caridade incansável é o equivalente funcional da fé salvífica de Bartimeu.

O clamor persistente do cego foi a sua oração de fé. A resposta incessante de Santa Isabel às necessidades dos pobres foi, por sua vez, a sua oração de caridade em ação. Ambas as atitudes demonstram uma fé viva que não pode ser silenciada nem inativa. A sua dedicação é a prova visível de que o Reino de Deus se manifesta através do amor e da atenção aos marginalizados.

O “ver” de Jesus é o ato de graça que oferece a salvação através da fé. A caridade de Santa Isabel é o ato de resposta humana que perpetua esse “ver” no mundo, glorificando a Deus no próximo.

Oração

Ó Deus, fonte de toda luz e de todo amor,
Vós que Parastes na estrada para ouvir o clamor do cego Bartimeu e lhe devolvestes a visão, ensinai-nos a parar e a escutar.
Pela intercessão de Santa Isabel da Hungria, que traduziu a fé em pão e serviço, concedei-nos a graça de não termos apenas olhos para ver as nossas próprias necessidades, mas olhos de fé para reconhecer o Vosso rosto nos pobres e marginalizados.
Que a nossa fé seja ativa, transformando-se em atos de caridade que glorificam o Vosso Reino na terra.

ttps://www.eelmoh-dictof.com/2025/11/11-17-segunda-lucas-1835-43-que-queres-que-eu-te-faca-que-eu-veja-senhor/

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo S. Lucas

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: «Assim como aconteceu nos dias de Noé, assim acontecerá também nos dias do Filho do homem.Comiam, bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca e veio o dilúvio, que fez perecer todos.E o mesmo aconteceu nos dias de Lot: comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam;mas no dia em que Lot saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu, que fez perecer todos.Assim acontecerá no dia em que o Filho do homem Se manifestar.Quem estiver nesse dia no terraço e tiver os seus bens em casa, não desça para os levar; e quem estiver no campo não volte atrás.Lembrai-vos da mulher de Lot.

Quem procurar salvar a vida há de perdê-la; e quem a perder há de conservá-la.Eu vos digo: nessa noite, estarão dois numa cama; um será levado e o outro deixado.Duas mulheres estarão a moer juntas; uma será levada e a outra deixada».Os discípulos perguntaram-Lhe: «Onde será isso, Senhor?».

Jesus respondeu: «Onde estiver o corpo, aí se juntarão os abutres».

Reflexão 

O Evangelho de sexta-feira lança-nos um desafio de vigilância e desapego, utilizando os exemplos de Noé e Lot para ilustrar a repentina e decisiva manifestação do Filho do Homem. O cerne da mensagem não é o juízo em si, mas a prontidão e a atitude do coração no momento da vinda do Senhor. As pessoas nos dias de Noé e Lot estavam absorvidas nas atividades quotidianas (“comiam, bebiam, compravam, vendiam”), mas viviam sem atenção à realidade espiritual iminente. Jesus adverte-nos contra a mesma distração.

O mandamento central é “Lembrai-vos da mulher de Lot”. Ela hesitou, olhou para trás, apegada ao que perdia em Sodoma, e transformou-se numa coluna de sal. O seu olhar para trás simboliza o perigo do apego ao que é passageiro, a incapacidade de se despojar das seguranças e confortos terrenos em face do chamado de Deus. A salvação exige um olhar fixo em frente, um desprendimento radical dos bens e das preocupações que nos prendem ao “velho” modo de vida.

Esta exortação ganha ainda mais força com a afirmação: “Quem procurar salvar a vida há de perdê-la; e quem a perder há de conservá-la”. É uma paradoxo fundamental do Evangelho. O verdadeiro significado da vida (a “salvação” eterna) encontra-se na doação e no desapego. A necessidade de estar pronto é imediata e pessoal, como ilustram os exemplos das pessoas na cama e as mulheres a moer: a separação final será súbita e fará distinção entre aqueles que se tornaram livres em Cristo e aqueles que ficaram presos às cadeias terrenas. Ser levado ou deixado não é um acaso, mas o resultado da nossa fidelidade ou do nosso apego.

Oração

Senhor Jesus Cristo,
Tu nos advertes com a urgência da Tua vinda.
Perdoa-nos pelo nosso apego ao que é passageiro
e pela distração do nosso quotidiano.
Dá-nos a graça de nos lembrarmos da mulher de Lot,
para que nunca olhemos para trás com saudade
do que nos afasta de Ti.
Que a nossa vida seja um constante desprendimento,
para que, perdendo-a por Ti, possamos conservá-la para a eternidade.
Mantém o nosso olhar fixo no Reino que está para vir. Amén.

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Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Lucas

Naquele tempo, disse o Senhor: «Quem de vós, tendo um servo a lavrar ou a guardar gado, lhe dirá quando ele volta do campo: ‘Vem depressa sentar-te à mesa’? Não lhe dirá antes: ‘Prepara-me o jantar e cinge-te para me servires, até que eu tenha comido e bebido. Depois comerás e beberás tu’. Terá de agradecer ao servo por lhe ter feito o que mandou? Assim também vós, quando tiverdes feito tudo o que vos foi ordenado, dizei: ‘Somos inúteis servos: fizemos o que devíamos fazer’».
Palavra da salvação.

REFLEXÃO 

A passagem de Lucas 17, 7-10 convida-nos a uma profunda reflexão sobre a humildade no serviço. A parábola do servo que volta do campo e deve continuar a servir o seu senhor, sem esperar agradecimento ou recompensa imediata, culmina na frase: «Somos inúteis servos: fizemos o que devíamos fazer». Esta afirmação paradoxal é central para a espiritualidade cristã do serviço desinteressado. Não é que o nosso trabalho seja literalmente inútil para Deus, mas sim que a atitude do discípulo deve ser a de quem reconhece que o seu dever é servir e que, ao fazê-lo, está apenas a cumprir a sua vocação, sem mérito adicional a reivindicar. A verdadeira grandeza reside na humildade do cumprimento do dever, afastando qualquer presunção de superioridade ou direito a elogios.

São Martinho de Tours, celebrado precisamente a 11 de Novembro, encarna de forma exemplar este espírito de serviço humilde. A sua vida, inicialmente como soldado romano, é marcada por atos de profunda humildade e serviço que ultrapassam em muito o que era “devido”. O ato mais famoso, o de partilhar a sua capa (manto) com um mendigo à porta da cidade de Amiens, não é apenas um gesto de caridade, mas uma rejeição das honras e do conforto que a sua posição militar lhe conferia. Martinho, ao rasgar a capa, não se limitou a dar o excedente, mas sacrificou algo de essencial, sem esperar nada em troca, apenas agindo por compaixão e reconhecimento da dignidade do outro.

Mais tarde, ao tornar-se monge e depois bispo, Martinho nunca abandonou a sua simplicidade e o seu modo de vida austero. Ele via a si mesmo, tal como a parábola sugere, como um servo. A sua resistência inicial em aceitar o cargo episcopal e o seu desejo de continuar a viver em comunidade monástica, longe das pompas do poder, sublinha o seu entendimento de que o seu papel era servir, pregar e cuidar do povo de Deus, um dever que ele encarava com total despojamento de ego. Em vez de se sentir um “senhor” da Igreja, ele atuava como um “servo”, cumprindo a sua missão com a convicção tranquila de quem apenas faz o que é justo e necessário. Martinho é, portanto, um testemunho vivo de que o verdadeiro serviço cristão é sempre humilde e incondicional.

-Oração

Senhor Jesus Cristo, que nos ensinastes a ser servos humildes e a cumprir o nosso dever sem esperar recompensa. Pelos méritos de São Martinho de Tours, que soube ver e servir-Vos no pobre, dai-nos a graça de reconhecer que tudo o que fazemos é a Vossa obra em nós. Livrai-nos da vaidade e do orgulho, para que possamos viver na alegria simples de quem apenas cumpre o que lhe é pedido. Amém.